您好 ! 定是專一、專心，最好有專人指導將心置於一處，長久深化練習，不期才可機會[入定]，請多多指教。

本文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150819041236AARzq0U

很多人讀佛經根本沒抓重點.
比如楞嚴經卷五,卷六,有文殊菩薩代世尊評定,二十五位阿羅漢,跟大菩薩的修持方法,已評定戒律非究竟的修持方法,其中有一段
持犯但束身　　非身無所束
　元非遍一切　　云何獲圓通
這裡表示,戒律無法偏及一切處所,怎麼能得到圓通呢?

後來有講觀世音菩薩的耳根圓通法門,為諸法門第一.
這裡就很難懂,為何講耳根圓通,楞嚴經反而要推薦楞嚴咒?

1、靜坐不會起火，請放心。以下原理跟靜坐的原理是相同的供你參考： 煩惱的起因大都是心被自已的思緒給沾黏住，產生後續的貪瞋癡等念頭，此時易產生幻覺，嚴重會導致思覺失調。因此當我們的心被沾黏住時，此時必須把我們的心給抽離出來，讓心置於當下的覺知覺察裹，心如何覺知覺察呢？

(1)視覺：運用你的視覺去覺知覺察當下的影像，看清楚它，不去分別它
例如覺知影像的形狀(如工作的細節動態)，不用去分別批判

(2)聽覺：運用你的聽覺去覺知覺察當下的聲音，聽清楚它，不去分別它

例如覺知聖號的聲音(或聽演說)，不用去分別批判

請您，不要浪費寶貴的時間與心力在《道聽途說》上。
如果您對《佛教》有興趣，可以專注在《佛經》上，答案都在裡頭。
《諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。》

來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120627000016KK01097

以佛陀的指導而簡釋如下:

功德是善念善行中, 無所得.無所求而來的。

它的計算單位是"心量"

是看你的心量大小而遞增的

「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

應如是智者當於菩薩正法道場－－佛教正覺同修會－－一心恭敬如法見聞修學早證菩提是也。

／

「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

在下常回答先學的問題..也有同修說有[此地無銀三百兩]之嫌...但想來一切還是隨緣如是.

**[參話頭]的修行和[內觀]修行是完全不同的修持方法...在下學習內觀前也曾修習一陣子的參話頭.

[內觀]在培養[[敏銳的覺知能力]]讓緣根塵相觸時...就能覺知心的種種作用而不入身口意的造作!

[參話頭]則純粹在[般若]的體證.就是在[疑]中一直問自己找答案,

題主安：

依題主平日專心修習覺知五蘊的運行，能否為大家解說分析一下

題主是如何在「不執著五蘊」的情況下，而能寫出這些題目和相關文章的？

那些動作是和色、受、想、行、識這五種條件相對照相應而形成為五蘊？

圖片參考：https://s.yimg.com/rk/AC06554500/o/688510778.jpg


年份：2012演出：Jon Brion派拉諾曼:靈動小子 電影曲目Zombie Attack in the EightiesNorman At The PianoNorman's WalkAlvin AttacksEnter Neil / Mr P / Ghost Walk / Ghost DogGoodbye Mr P / Historic Drama / Grounded / HeavyVisitationAlvin Again / Scary BedroomNorman Tries To Keep it Cool / Grandma's Got Your BackMoth RockThe Dead Shall Be RaisedZombies AttackPeople AttackAre We There Yet？Aggie FightsResolutionOh, And One More Thing

文章出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140304000016KK05864

在這說破了就不用花錢請人看風水了。但掐指神算容易。費用難拿啊。

以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20170328085219AAHwoeL

長時間靜坐練氣，容易暈眩（輕微），曠費時日

靜坐練氣達到成果即可，就像運動強身，不同的是形於內或外

可以做的事、樂趣、........還很多

靜坐練氣會有副作用嗎?